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Come sintetizza Guido Crainz: «Ciò che balza agli occhi non è semplicemente la rapidità dei processi del 1958-63: è il vero e proprio cortocircuito fra i precedenti orizzonti economici, previsioni, quadri mentali, e quelli indotti dal boom»4. Per questo poi non sarebbe esistita una vera e propria nou- velle vague italiana negli anni Sessanta.19 Le sue obiezioni sono poi molteplici. Notti davanti allo stesso. Ma questo pubblico comincia a non essere più lo stesso di qualche anno prima: «Dal 1957 al 1960 emergono i segnali di una trasformazione delliden- tità del moviegoer. Adriano Aprà, in un intervento a una importante tavola rotonda sulla Nouvelle Vague, fa unintegrazione significativa a questo qua- dro: «La novità cè stata, ma proprio su un fronte totalmente opposto a quello della Nouvelle Vague: sul fronte del cinema di qualità. Questa tensione tra lindividuale e il collettivo, si può notare, è anche uno dei segnali che differenziano maggiormente il cinema italiano da quello della Nou- velle Vague, avvicinandolo per certi aspetti al Free Cinema inglese. Pur chiedendomelo con voce decisa, noto in lui un ché di esitante. Si tratta di tre linee assai diverse, che qui possiamo solo accen- nare rapidamente. E i titoli che ricorrono più di tutti, nelle memorie degli spettatori, sono proprio La dolce vita e Rocco e i suoi fratelli, simboli di questa nuova maniera di fare e di vedere il cinema italiano. La battuta di Fellini ironizzava su un tabù ancora presente in una parte della critica di sinistra, anche se oggi questa persistenza può stupire.

a toccargli il corpo, partendo dalle spalle per poi passare davanti ai pettorali, lui scherzosamente interrompé il bacio per sussurrarmi: questa parte ti è venuta particolarmente male e all'unisono abbiamo detto: ma il resto è sicuramente meglio, sorridei anche io e riprendemmo. Trailer: Guarda il Film: Post più vecchi, home page, iscriviti a: Post (Atom). Il film, nella sua tumultuosa vocazione sperimentale, costituisce un esempio e contrario del mancato appuntamento del cinema italia- no, ai suoi inizi, con la modernità cinematografica, ma soprattutto (insieme a film coevi come il citato Salvatore Giuliano o Il terrorista, 1963, di De Bosio). Puttane trapani parlare con ragazze adolescenti incontri adulti sanremo donne cerca uomini salerno gangbang forzato maturo mogli a gambe aperte donne incontri ragusa incontri calabria annunci donne sesso annunci trans a pescara. In Italia, invece, il richiamo che fa scattare la similitudine e lopposizione non è il cinema moderno di prima o di seconda ondata (Fellini-Antonioni o Bellocchio-Bertolucci ma la commedia allitaliana, ossia un tipo di cinema che non si potrebbe immaginare più distante dalla Nouvelle Vague;.


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Ma anche la necessità di nuovi temi, di nuovi luoghi, e (come vedremo) di nuove forme del racconto. I due ambiti sembrano correre paralleli, anzi saldamente collegati: il miracolo economico viene automati- camente illustrato, quando se ne parla nei giornali o in tv, con le immagini dei film dellepoca, in un intreccio che non troviamo così forte in nessun momento successivo e nemmeno. Tale classe, poi (e questo è laltro punto fondamen- tale è del tutto diversa dalla base sociale che adotta come propri i linguaggi della Nouvelle Vague francese, i quali sono invece espressio- ne dellhabitus di nuovi gruppi emergenti, giovanili e politicamente anarcoidi.»17 14 un paese. Tra gli esempi di film italiani più vicini al cinema francese coevo, molto più che esordienti come Vancini, Damiani, si possono infatti mettere I dolci inganni di Lattuada, che segue con precisione e con libertà narrativa una giornata nella vita di unadolescente; o La vita. Il reddito nazionale netto raddoppia dal 1954 al 1964; il reddito pro capite passa da 350.000 a 571.000 lire. Ma già nel segno di una prospettiva che appunto vede il cinema quasi in posizione secondaria rispetto alla politica. È sempre più necessario distinguere, nella lettura o costruzione di un canone, i vari piani della nozione di Nouvelle Va- gue: come stile (sinonimo di modernità cinematografica come gene- razione, come base per il discorso critico e la rifondazione di un cano- ne, come espressione. Proviamo allora a giocare ai generi con il cinema dautore italia- no degli).